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王叔和未竄亂《傷寒論》

時間:2019-03-04 來源:中國中醫藥報4版 作者:錢超塵

  自明朝方有執首提王叔和竄亂《傷寒論》經文以后,唱和者相繼而起,喻昌、張璐、吳儀洛、程應旄、周揚俊、黃元御、章楠各有著述以譏評叔和,逐漸形成錯簡重訂學派。吳儀洛言:“自叔和而后,《傷寒論》一書沉淪于羊腸鳥道中者幾千余年,有明方有執出,著《傷寒論條辨》,澄幾研理,卓識超于前人。”

  錯簡派的觀點影響到日本。公元1856年(日本安政三年)丹波元堅弟子堀川濟以日本楓山秘府所藏趙開美《傷寒論》(坊刻本,非原刻)為底本翻刻之名曰《翻刻宋版傷寒論》,丹波元堅撰序,云:

  “頃日,從子兆燾于楓山秘府始覽清常原刊本,狂喜之至,恭請借貸,亟取校之。其文字端正,可以訂寬文本者不一而足,真為治平之舊面,此其所謂書之最近古者非耶?余弟子崛川濟勤學好古,每患此經世無善本,仍影摹刊印,以播于世。于是宋校之舊,復發韜光,而人人得求古以從之,則所謂生乎千載之下,而欲知千載之上者,舍此其何以哉?抑夫王安道以《辨》《平》二脈及汗吐下等篇為叔和所補,爾來各家吠聲附和,肆逞私見,竄易章句,以為復古,皇國諸人,亦蹈其轍,不知此類懸料臆揣,逾改逾誤,遂使微言大義,日就榛莽,而古本之淹晦,亦職事之由,豈可不重痛嘆耶?”

  章太炎《傷寒論單論本題辭》說:“明趙開美以宋本摹刻,與成無己注本并行,至清而逸,入日本楓山秘府,安政三年,丹波元堅又重摹之,由是復行于中土。”章太炎所研讀者為日本安政三年本。章太炎以考據目光,對所謂叔和竄易章句變亂經文種種言論加以甄別,寫多篇文章批評錯簡重訂派。

  章太炎面對如此嚴重的學術紛爭,他嚴正申明:

  叔和嚴謹,未亂經文。《論<傷寒論>原本及注家優劣》指出:“《傷寒論》自王叔和編次逮及兩宋,未有異言。”叔和之失,獨在以《內經》一日一經之說強相附會,遂失仲景大義。按《論》云:“病有發熱惡寒者,發于陽也;無熱惡寒者,發于陰也。發于陽,七日愈,發于陰,六日愈。”此為全書起例。陽即太陽,陰即少陰。七日愈,六日愈,則未傳經甚明。病有發于陰者,則陰病不必自陽而傳又甚明。

  又云:夫仲景據積驗,故六部各自為病。叔和拘舊義,故六經次第相傳。彼之失也,則在過尊軒岐,而不暇與仲景辨其同異。后人詆譏叔和,核正序例六日傳遍之義,斯可已;若謂叔和改竄仲景真本,以徇己意,何故于此絕相抵牾之處而不加改竄耶?辯論雖繁,持之不得其故矣。

  1923年章太炎在杭州中醫學校講演,指出:“昔人謂少陰病必由太陽傳入者,則由叔和序例日傳一經之說誤之。按日傳一經,義出《內經》,而仲景并無是言。”在《答張破浪論誤下救下書》中又指出,叔和之失在于將《內經》的一日傳一經的觀點納入《傷寒論》中,叔和之誤,唯在此處。其文如下:

  破浪足下:來書疑仆過信叔和。叔和于太陽篇痙、濕、暍外,未嘗改易仲景舊次。拙著《雜病新論》中(按,1957年人民衛生出版社排印出版,更名《章太炎醫論》,該書收太炎論文三十八篇 ),已有證明,可參究之。夫叔和之誤,在其序例強引《內經》一日傳一經之說,與本《論》義不相涉,而不在其編次論文。方、喻以來諸師,疏發大義,卓然可觀,其攻擊序例,不遺余力,仆亦猶是也。若夫自我作古,變異章句,反以叔和為誤編者,此猶宋儒顛倒《大學》,以舊本為錯亂也。是乃晚近惡習,亦何足尚焉。

  成無己《注解傷寒論》將林億校語盡刪之,叔和按語亦時加刪剟,章太炎以日本堀川濟《翻刻宋版傷寒論》為依據,將叔和按語逐條尋出,寫有如下考證,確證叔和絕未改竄經文。這是一段非常重要的考證文字,語語有據,絕無猶豫,見《論傷寒論原本及注家優劣》:

  明趙清常所刻《傷寒論》有二:一單《論》本,為林億等校定者;一為《論》注本,即成無己所注者。單《論》本方下時有叔和按語(大字者,叔和按語也;夾注者,林億校語也)而成注本多刪之。如云:“疑非仲景方、疑非仲景意”者,凡得四條:

  ①芍藥甘草附子湯方下云:疑非仲景方(筆者按,見《傷寒論》第68條);

  ②黃連湯方下云:疑非仲景方(按,見第173條);

  ③蜜煎方下云:疑非仲景意,已試甚良(按,233條);

  ④小青龍湯方下云:蕘花不治利,麻黃主喘,今此語反之,疑非仲景意(按,40條)。

  “亦有明源流較同異”者,凡得七條:

  ①柴胡桂枝湯方下云:本云人參湯,作如桂枝法,加半夏、柴胡、黃芩,復如柴胡法,今用人參作半劑(按,見146條);

  ②生姜瀉心湯方下云:附子瀉心湯,本云加附子。半夏瀉心湯、甘草瀉心湯,同體別名耳。生姜瀉心湯,本云理中人參黃芩湯,去桂枝、朮,加黃連,并瀉肝法(按,見157條);

  ③大柴胡湯方下云:一方加大黃二兩,若不加,恐不為大柴胡湯(按,見103條);

  ④麻黃杏子甘草石膏湯方下云:溫服一升,本云黃耳杯(按,見63條);

  ⑤去桂加白術湯方下云:附子三枚,恐多也。虛弱家及產婦減服之(按,見174條);

  ⑥桂枝二麻黃一湯方下云:本云桂枝湯二分,麻黃湯一分,合為二升,分再服,今合為一方(按,見25條);

  ⑦桂枝二越婢一湯方下云:本云當裁為越婢湯、桂枝湯,合之飲一升,今合為一方,桂枝湯二分,越婢湯一分(按,見27條)。

  上述文字是章太炎為醒目劃分的段落,每段前標以數字。

  這是章太炎從原書里發掘出來的王叔和按語。以前人們讀《傷寒論》大多是成無己本,而成本多刪王叔和按語,即使讀了堀川濟翻刻宋本,對這些按語也不加留意,甚至不知道是王叔和按語。章太炎讀書心細如發,讀書得間,目光如電,罅漏畢照。

  下面是章太炎對上述材料的分析判斷:

  其稱“本云”者,是仲景原本如此,而叔和刪繁就簡,或以今語通古語,此即故書、今書之別。其云“疑者”,則不敢加以臆斷。此等成本多刪去之,唯存芍藥甘草附子湯、大柴胡湯、麻黃杏子甘草石膏湯、桂枝二越婢一湯方下四事爾。假令叔和改竄仲景真本,疑者當直削其方。有大黃無大黃者,當以己意裁定,焉用彷徨顧卻為也?叔和于真本有所改易者,唯是方名,如上所舉生姜瀉心湯等;有所改編者,唯痙濕暍一篇。其文曰:“傷寒所致太陽痙濕暍三種,宜應別論,以為與傷寒相似,故此見之。”此則痙濕暍等本在太陽篇中,叔和乃別次于太陽篇外。然則方名改易者,猶鄭注《周禮》有故書、今書;篇第改編者,猶《藝文志》承襲《七略》,有所出入,一皆著之明文,不于冥冥中私自更置也。可不可諸篇,叔和自言“重集”,亦不于冥冥中私自增益也。詳此諸證,即知叔和搜集仲景遺文,施以編次,其矜慎也如此,猶可以改竄誣之耶?

  六經病中有不少“本云”或“本方缺”,資料如下:《傷寒論》卷二《辨太陽病脈證并治上第五》第21條之“本云桂枝湯,今去芍藥”,卷三《辨太陽病脈證并治中第六》第62條“本云桂枝湯,今加芍藥生姜人參”,第63條“本云黃耳杯”,以上之“本云”猶“底本云”,底本指《傷寒論》。第89條“方本闕”之“本”,謂《傷寒論》。又如 “半夏二十銖,本云五枚洗”“本云柴胡湯再服”之“本云”皆指《傷寒論》,亦皆王叔和按語也。第107條、112條、117條、146條、157條、162條“本云”意義同上。《辨不可發汗病脈證并治第十五》小注:“一法,方本闕”。按,“方本闕”之“本”指《傷寒論》,謂《傷寒論》原闕此方。凡此皆叔和校語,皆顯白言之,“不于冥冥中私自增益也。”

  章太炎《論<傷寒論>原本及注家優劣》撰于1924年,時年55歲,原載《猝病新論》,1938年由章氏國學講習會刊行。1957年人民衛生出版社出版,更名為《章太炎醫論》。他在《自述學術次第》(《制言》半月刊第25期)中說:

  余生亡清之末,少惎異族,未嘗應舉,故得泛覽典文,左右采獲。中年以后,著篹漸成,雖兼綜故籍,得諸精思者多,精要之言,不過四十萬言,而皆持之有故,言之成理,不好與儒先立異,亦不欲為茍同。

  1913—1916章太炎被袁世凱囚禁于北京共和黨黨部、龍泉寺、錢糧胡同等處,艱苦備嘗,致夫人湯國梨信說:“邇來萬念俱灰,而學問轉有進步,蓋非得力于看書,乃得力于思想耳。平生所好又在醫學,君亦嘗涉獵及此,愿同注意。家中頗有醫書二三十部,皆宋明精本,數年搜求,遠及日本,而后得之,望為我保持也。”上述精思卓見,皆來自積學深思,與推想叔和應當如何不應當如何之“遙想當年”者截然異趨,不可同日語也。(錢超塵 北京中醫藥大學)

(注:文中所載藥方和治療方法請在醫師指導下使用。)

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